世界杯(中國(guó)) 中國(guó)反內(nèi)卷第一東說(shuō)念主的“抖擻故土”，到底有多溫暖？

發(fā)布日期：2026-05-29 10:32 來(lái)源：未知作者：admin 瀏覽次數(shù)：

"問(wèn)汝平生功業(yè)，蘇洵蘇軾蘇轍。"

要是每個(gè)城市都是一位詩(shī)東說(shuō)念主，那么只須一座城敢寫下這么的文句——四川眉山。

自宋代以來(lái)，常有感到精神窘?jīng)r的中國(guó)東說(shuō)念主，試圖向蘇東坡尋找寬慰。杭州、湖州、黃州、惠州、儋州等城市，見(jiàn)證了蘇東坡東說(shuō)念主生的低谷與更生。關(guān)連詞，他身上那股獨(dú)到的明朗氣質(zhì)，其真實(shí)故土眉山就已定型。這座四川最年青的地級(jí)市，究竟憑什么能夠滋長(zhǎng)出蘇東坡這么好奇艷羨好奇艷羨又"反內(nèi)卷"的靈魂？

坐擁"真題庫(kù)"，

眉山特產(chǎn)為什么是學(xué)霸？

為什么眉山能夠滋長(zhǎng)出蘇東坡？

? 眉山市區(qū)全景。

蘇軾曾受邀為家鄉(xiāng)作念《眉州前景樓記》，

前景樓屢次在戰(zhàn)火中蹂躪，現(xiàn)有確立為當(dāng)代重建。

影相 / 李繼軍

從行政建制的角度來(lái)說(shuō)，眉山是四川最年青的地級(jí)市，但其境內(nèi)的武陽(yáng)縣（今眉山彭山）建制史已超 2300 年，是四川最陳腐的城市之一。大體裁群眾蘇東坡死后，就是被譽(yù)為"千載詩(shī)書城"的家鄉(xiāng)。

兩宋時(shí)間，眉山一共出了 886 位進(jìn)士，堪稱"八百進(jìn)士"。宋仁宗曾為此頌贊："寰宇勤學(xué)之士齊出眉州。"在蘇軾進(jìn)入科舉殿試的那一年，眉山一地便能同期登第 13 東說(shuō)念主，登第率高達(dá)世界平均水平的 40 倍。

? 三蘇祠內(nèi)的蘇軾雕飾。

影相 / 枝別

按理說(shuō)，這么一個(gè)"學(xué)霸修羅場(chǎng)"，應(yīng)該充斥著心焦和功利。但在眉山，卻莫得那種內(nèi)卷的窒息感。他們卷的是功名，更是看法。

宋代的眉山，與浙江杭州、福建建陽(yáng)并稱為世界三大刻書中心，"蜀刻"到了明朝曾經(jīng)是"寸字寸金"，于今都被以為是宋版書的杰作。位于眉山的孫氏史籍館始建于唐朝，是北宋初世界最大的史籍館，何況曾經(jīng)獲取過(guò)宋太祖表彰的萬(wàn)卷藏書。

關(guān)于其時(shí)的眉山學(xué)子而言，這無(wú)異于隨時(shí)不錯(cuò)拿到最新的講義和北宋版" 5 年高考 3 年模擬"，但在蘇軾與父母的對(duì)話中常譚的是品德、東說(shuō)念主格和家國(guó)。蘇軾日后給我方的犬子寫詩(shī)，亦然一反父母常態(tài)的"惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。"這好像就是念念讓孩子有一種"鈍感力"吧。

蘇軾《新歲展慶帖》，現(xiàn)藏于故宮博物院。

這是蘇軾寫給眉山同鄉(xiāng)陳季常的書信。

蘇軾曾寫詩(shī)用"獅威勝虎"簸弄一又友懼內(nèi)，

主角就是這位陳季常。

影相 / 李肆文博

眉山的師資也讓蘇東坡受益匪淺。蘇軾曾受教于土產(chǎn)貨學(xué)者劉巨，曾經(jīng)在中巖書院游學(xué)，他家里還有進(jìn)士誕生的伯父和學(xué)識(shí)難懂的父母。此外，蘇軾的合髻配頭王弗亦然進(jìn)士之女，就怕只須蘇軾能鎮(zhèn)得住這種學(xué)霸環(huán)繞的場(chǎng)子。

? 來(lái)鳳軒是蘇軾、蘇轍幼年念書的地方，

現(xiàn)有確立為清代重修。

影相 / 紫陌的陌行記

文化氛圍是彼時(shí)眉山最亮眼的標(biāo)簽。在蘇軾的晚年，蘇門四學(xué)士之一黃庭堅(jiān)，與眉山丹棱名士楊素肅清建成大雅堂，用以儲(chǔ)藏黃庭堅(jiān)手簡(jiǎn)的杜甫詩(shī)，諺語(yǔ)"難登大雅不登大雅"便源自于此，成為預(yù)計(jì)藝術(shù)作品高尚或低俗的標(biāo)簽。總共這個(gè)詞城市處在這么的氛圍中，眉山在兩宋時(shí)間能夠有"八百進(jìn)士"，也就不難意會(huì)了。

? 大雅堂。

圖 / 視覺(jué)中國(guó)

蘇東坡的抖擻故土到底有多任性？

在很多東說(shuō)念主的闡發(fā)里，荒謬的優(yōu)秀往往伴跟著荒謬的自律與秘密。關(guān)連詞，眉山東說(shuō)念主的生活玄學(xué)卻偶合相背：他們既有寒窗苦讀的拼勁，又有享受生活的任性。將這兩者有機(jī)勾通，才設(shè)置了蘇東坡身上那種千古一東說(shuō)念主的"活東說(shuō)念主感"。

? 眉山印象水街。

這種任性，最初體當(dāng)前餐桌上。

舌尖上的眉山，有著買通一切感官的魅力：剛出籠的丹棱凍粑，箬葉一撕，清甜的谷物香氣便和著熱氣撲面而來(lái)；宰好裝盤的甜皮鴨，琥珀色的鴨皮在齒間"咔嚓"作響，豐腴的肉汁趁勢(shì)溢出；更無(wú)謂說(shuō)紅油锃亮的缽缽雞、內(nèi)容豐富的彭山漂湯、透脫手藝風(fēng)姿的風(fēng)醬肉……在眉山，"打牙祭"才是生活的剛需。

? 眉山甜皮鴨、東坡肉。

蘇東坡除了留在汗青中，也留在了眉山東說(shuō)念主的菜單上，眉山的菜館幾乎造成了出售蘇東坡相近的商店，東坡肘子、東坡魚、東坡泡菜，到處都是以他定名的菜肴。眉山東說(shuō)念主的飲食文化，組成了這座城市最閑靜的生活底色。

要說(shuō)蜀地的閑靜，那就不得不提茶肆。只需要一碗茶，就能讓老年?yáng)|說(shuō)念主枯坐一天，年青東說(shuō)念主縮在竹椅上放空。在這里，減弱就是生活自己的形態(tài)。蘇東坡從小就在眉山的大街冷巷玩耍，在焰火氣里熏出來(lái)的任性感，是蘇東坡耐住顛沛東說(shuō)念主生的最好督察。

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東坡湖雙東說(shuō)念主艇。

影相 / 李瓊

成都平原自古是世外桃源，這里的生活閑靜足夠，開云世界杯官網(wǎng)是以四川東說(shuō)念主普遍有著濃厚的戀家情結(jié)，蘇東坡也不例外，在他的詩(shī)文中，頻繁簽字"眉山蘇軾"。為父親守喪鐵心之后，直到他示寂，蘇軾三十多年莫得再回眉山，但家鄉(xiāng)照舊時(shí)時(shí)出當(dāng)前他的詩(shī)句之中。

"靄靄青城云，娟娟峨嵋月。隨我西北來(lái)，照我光彌遠(yuǎn)。"正如蘇東坡晚年在一首贈(zèng)友東說(shuō)念主的詩(shī)中所寫，不管他走到那里，家鄉(xiāng)眉山耐久如一束光，照在他的生活中。

? 眉山，江邊晨練的東說(shuō)念主。

影相 / 崔宗喜

眉山憑什么養(yǎng)出活東說(shuō)念主味的大體裁群眾？

光靠死念書，最多只可培養(yǎng)出應(yīng)考的學(xué)習(xí)機(jī)器，卻養(yǎng)不出蘇東坡這么好玩、豐富又頑強(qiáng)的高等靈魂。眉山在地輿環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條目與社會(huì)包容度上，都具備先天不足的條目。

? 眉州老城門。

從地輿形狀來(lái)看，眉平地處成都平原腹地，緊鄰岷江，西望峨眉，自古便有"山河形勝所聚"的好意思譽(yù)。這種有山、有水、有田的當(dāng)然環(huán)境，讓眉山東說(shuō)念主執(zhí)行里既有大山的頑強(qiáng)，又有活水的靈動(dòng)，同期兼具農(nóng)家的樸實(shí)。蘇東坡幼年時(shí)時(shí)游歷于岷江之畔，"竹杖草鞋輕勝馬"一直是他疼愛(ài)的業(yè)余步履。大當(dāng)然的壯麗更是深廣了他的胸宇，使他未出四川之前便領(lǐng)有了放眼寰宇的形狀。

? 始建于唐朝的眉州丹棱白塔與峨眉山同框。

地輿位置的優(yōu)勝，也讓眉山得以成為四川首要的商貿(mào)之城。這里不僅農(nóng)業(yè)推崇，堪稱"不知饑荒"，還曾是蜀王蠶叢耐久居住的地方，自古就是桑蠶之鄉(xiāng)。產(chǎn)業(yè)興旺帶來(lái)了物資的充裕，使得東說(shuō)念主們無(wú)需為基本糊口過(guò)度心焦。蘇軾母親誕生當(dāng)?shù)氐墓倩聳|說(shuō)念主家程氏家眷，家底頗厚，程夫東說(shuō)念主在教師蘇軾的同期也在當(dāng)?shù)丶喛e（h ú）行兼作念紡織交易。眉山的這種足夠環(huán)境，加上淡雅的家庭訓(xùn)誨，讓蘇東坡從小就對(duì)名利保抓著一種相對(duì)超然的魄力。

? 當(dāng)作成都平原的首要一員，

農(nóng)業(yè)在眉山有著悠久的歷史。

此外，僑民文化也深遠(yuǎn)塑造了這里包容的地域脾氣。

由于地輿終止，四川盆地在中國(guó)歷史中老是線路避風(fēng)港的作用，聯(lián)絡(luò)過(guò)屢次僑民潮。唐末至五代時(shí)間，巨額華夏士族與庶民遷入蜀地，眉山就是首要的場(chǎng)合地之一。蘇洵就自稱先祖是原籍河北的唐朝宰相蘇滋味。多元東說(shuō)念主口的和會(huì)，營(yíng)造了一個(gè)怒放、包容的社會(huì)環(huán)境。莫得墨守陳規(guī)的教條，才有目田平緩的蘇軾。

? 當(dāng)作荔枝的"代言東說(shuō)念主"，

蘇軾曾在家中手植一棵荔枝樹，

這棵荔枝樹不幸枯死，現(xiàn)被制成標(biāo)本展示于三蘇祠。

蘇軾初次進(jìn)入科舉便以第二名高中，主考官歐陽(yáng)修當(dāng)作文學(xué)界首領(lǐng)，卻也不知說(shuō)念蘇軾著述頂用的一個(gè)典故來(lái)自那里。當(dāng)歐陽(yáng)修照拂蘇軾時(shí)，蘇軾恢復(fù)："念念固然。"翻譯一下就是"我編的。"咱們寫稿文自創(chuàng)事例的事情，蘇軾一千年前就干過(guò)了，足見(jiàn)他執(zhí)行里就是不拘一格的。

蘇軾的創(chuàng)造力，從他留住的稠密諺語(yǔ)也可見(jiàn)一斑。

制圖 / 張琪

幾百年后，彭山江口千里銀的無(wú)數(shù)玉帛印證了這片地皮歷史上的富饒，也響應(yīng)了僑民與干戈帶來(lái)的社會(huì)漂浮。在這片經(jīng)驗(yàn)過(guò)起逶迤伏的地皮上，東說(shuō)念主們更懂得生命的無(wú)常與額外，也更容易培養(yǎng)出看淡得失的明朗。

? 江口千里銀，四川足夠與震動(dòng)的見(jiàn)證。

影相 / 紫陌的陌行記

千百年來(lái)，咱們?cè)谔K東坡身上尋找撫慰，也許因?yàn)樵蹅兌荚谏涎莅⒄l(shuí)"不可出錯(cuò)的成年?yáng)|說(shuō)念主"，而蘇東坡卻用他的一世告訴咱們，東說(shuō)念主生如逆旅，能作念的唯有笑對(duì)。

今天，蘇東坡更闌喚醒張懷民依然能夠成為相聚熱梗（距今 942 年 266 天），不知說(shuō)念蘇東坡會(huì)不會(huì)念念到有這么一天？不管奈何，四川盆地的水土，眉山街頭的焰火氣，以及任性包容的環(huán)境養(yǎng)出一個(gè)充滿活東說(shuō)念主感的蘇東坡。"莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行"，不可能每個(gè)東說(shuō)念主都寫出這么的名句，但每個(gè)東說(shuō)念主都不錯(cuò)找到訪佛的抖擻，這未必就是蘇東坡和眉山給咱們的最好的禮物。